{"id":76812,"date":"2024-04-22T20:42:45","date_gmt":"2024-04-22T20:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/2024\/04\/22\/the-deity-of-christ-within-jewish-monotheism\/"},"modified":"2024-05-08T17:46:04","modified_gmt":"2024-05-08T17:46:04","slug":"la-deidad-de-cristo-en-el-monoteismo-judio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/la-deidad-de-cristo-en-el-monoteismo-judio\/","title":{"rendered":"La Deidad de Cristo en el Monote\u00edsmo Jud\u00edo"},"content":{"rendered":"

La teolog\u00eda jud\u00eda mantiene una fe estrictamente monote\u00edsta, es decir, la fe en un solo Dios. Tanto en\u00a0Deuteronomio 6:4<\/a><\/strong>\u00a0y\u00a0\u00c9xodo 20<\/strong><\/a>\u00a0-dos pasajes fundamentales de la vida jud\u00eda- comienzan con una fuerte afirmaci\u00f3n de su\u00a0monote\u00edsmo<\/strong><\/a>.\u00a0Sin embargo, los cristianos afirman que Jes\u00fas es Dios, pero tambi\u00e9n que Jes\u00fas, el \u201cHijo de Dios\u201d, se distingue de \u201cDios Padre\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pueden Dios Padre y Jes\u00fas Hijo ser un solo Dios?\u00a0<\/i><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Esto es un reto para el cristianismo porque el mismo texto jud\u00edo que ense\u00f1a el monote\u00edsmo forma parte de las Escrituras cristianas. Los primeros cristianos eran jud\u00edos y ellos ve\u00edan a Jes\u00fas como su Mes\u00edas. La Iglesia primitiva elabor\u00f3 varias soluciones para este interrogante, pero s\u00f3lo tras un enorme esfuerzo y vol\u00famenes de material escrito.<\/p>\n

Incluso hoy en d\u00eda,\u00a0todav\u00eda\u00a0<\/i>luchando con esta cuesti\u00f3n. \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s razonable creer que los cristianos simplemente se equivocaron?<\/strong><\/p>\n

\"monotheism\"<\/p>\n

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\u00bfSe consider\u00f3 que el monote\u00edsmo estaba amenazado?<\/strong><\/h2>\n

A la luz de este desaf\u00edo, puede parecer razonable rechazar el cristianismo. Pero si es cierto que los cristianos estaban tan alejados de sus predecesores jud\u00edos, nos encontramos con una cuesti\u00f3n diferente: De todos los retos abordados por los autores del Nuevo Testamento, \u00bfpor qu\u00e9 no dedicaron pr\u00e1cticamente ning\u00fan tiempo a re-evaluar el monote\u00edsmo jud\u00edo?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no tenemos ning\u00fan texto de Pablo o de Pedro que diga: \u201cHola a todos, s\u00e9 que las Escrituras ense\u00f1an el monote\u00edsmo, y s\u00e9 que estamos recibiendo muchas cr\u00edticas de los jud\u00edos sobre esto, as\u00ed que d\u00e9jenme ayudarlos\u201d? Se discutieron otros desaf\u00edos al pensamiento jud\u00edo, como la inclusi\u00f3n de los gentiles (Efesios 2\u20134<\/strong><\/a>), el cumplimiento mesi\u00e1nico de las profec\u00edas (Hechos. 18:28<\/a><\/strong>), el paso de la Antigua Alianza a la Nueva Alianza (Rom. 1-11) y por qu\u00e9 el Mes\u00edas tuvo que sufrir (Heb. 9-10).<\/p>\n<\/div>\n

Si la divinidad de Cristo amenaza el monote\u00edsmo \u2013 el alma misma de la fe y las pr\u00e1cticas jud\u00edas \u2014 y si los autores que defendieron el cristianismo contra sus oponentes jud\u00edos afirmaron la deidad de Cristo (Filipenses 2:6; Colosenses 2:9<\/a>; Hebreos 1 :3, 8), \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1n pr\u00e1cticamente en silencio aqu\u00ed? Est\u00e1 bastante claro que los autores del Nuevo Testamento argumentaron que Jes\u00fas era Dios, pero no dedican mucho tiempo a explicar c\u00f3mo podr\u00eda ser esto.<\/p>\n

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\u00bfFue la Deidad de Cristo una invenci\u00f3n gradual?<\/strong><\/h2>\n

Algunos eruditos han propuesto que la deidad de Cristo se \u201ccol\u00f3\u201d durante un largo per\u00edodo de tiempo. A menudo se fijan en las figuras ang\u00e9licas o celestiales de las Escrituras jud\u00edas, sugiriendo que a Jes\u00fas se le dio originalmente ese tipo de estatus como \u201cpelda\u00f1o\u201d para el eventual reconocimiento de Su deidad.<\/strong><\/p>\n

El reto de este punto de vista es que (1) la afirmaci\u00f3n de la plena deidad de Cristo parece demasiado temprana para que haya evolucionado desde el estatus de semidi\u00f3s, y (2) el \u201cpelda\u00f1o\u201d de las figuras ang\u00e9licales intermedias sigue siendo un paso demasiado lejano hacia la plena deidad.<\/p>\n

Los jud\u00edos siempre han mantenido la distinci\u00f3n entre Dios y las criaturas ang\u00e9licales superiores. Al proceder de las mismas convicciones teol\u00f3gicas, los primeros jud\u00edos cristianos tambi\u00e9n habr\u00edan mantenido a las criaturas celestiales en su lugar, totalmente separadas del Dios creador trascendente que es el \u00fanico que merece su adoraci\u00f3n.\u00a0La soluci\u00f3n a este predicamento, creo yo, se encuentra en una obra innovadora del erudito de Cambridge Richard Bauckham.<\/p>\n

En 1998, Bauckham public\u00f3 un peque\u00f1o libro titulado\u00a0Dios Crucificado: Monote\u00edsmo y Cristolog\u00eda en el Nuevo Testamento [God Crucified: Monotheism and Christology in the New Testament, contenido en ingl\u00e9s]<\/strong><\/a><\/em>,\u00a0<\/i>que se convirti\u00f3 en el mas largo cap\u00edtulo 1 de su libro,\u00a0Jesus and the God of Israel, [Jes\u00fas y el Dios de Israel]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

Su libro m\u00e1s amplio propon\u00eda una nueva forma de entender el pensamiento jud\u00edo: Que la deidad de Cristo nunca fue una amenaza para el monote\u00edsmo, para empezar. M\u00e1s bien, afirmar la deidad de Cristo ya era posible en la forma en que los jud\u00edos del siglo I entend\u00edan su propio monote\u00edsmo. \u201cLo que ha faltado en todo el debate sobre esta cuesti\u00f3n\u201d, escribe Bauckham, \u201cha sido una comprensi\u00f3n adecuada de las formas en que el juda\u00edsmo del Segundo Templo entend\u00eda la unicidad de Dios\u201d (p\u00e1gina 4).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Si te apetece una lectura teol\u00f3gica densa, te animo a que consultes\u00a0Jesus and the God of Israel, [Jes\u00fas y el Dios de Israel]<\/em>. Pero si buscas un resumen simplificado del argumento de Bauckham, lo desglosar\u00e9 aqu\u00ed.<\/p>\n

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Comprendiendo el monote\u00edsmo como identidad divina<\/strong><\/h2>\n

Bauckham cambia nuestro enfoque sobre lo que significaba la divinidad de Dios para el pueblo jud\u00edo. En lugar de verla como una esencia o naturaleza de Dios\u00a0(\u00bfQu\u00e9 es la divinidad?)<\/em>, los jud\u00edos del primer siglo ve\u00edan la divinid\u00a0ad de Dios en t\u00e9rminos de la identidad de Dios (\u00bfQui\u00e9n es este Dios divino?)<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Bauckham sostiene que, seg\u00fan el pensamiento jud\u00edo primitivo, Dios es identificado como divino\u00a0porque\u00a0<\/i>a su relaci\u00f3n \u00fanica e inigualable con el mundo. Dos de las relaciones m\u00e1s destacadas son que Dios es el creador de todas las cosas y el gobernante soberano de todas las cosas. Son rasgos de Su identidad que s\u00f3lo Dios puede atribuirse:\u00a0S\u00f3lo Dios cre\u00f3 el mundo.\u00a0<\/i>S\u00f3lo Dios tiene autoridad soberana sobre todas las cosas.\u00a0<\/i>S\u00f3lo Dios debe ser adorado.\u00a0<\/i><\/p>\n

El monote\u00edsmo jud\u00edo encontr\u00f3 su lugar. Cuando vemos la divinidad de Dios en t\u00e9rminos de Su identidad \u00fanica y Su relaci\u00f3n con este mundo, entendemos c\u00f3mo cualquier aspecto de la identidad de Dios no es una amenaza para el monote\u00edsmo. Bauckham se\u00f1ala que los jud\u00edos entend\u00edan que la palabra, la sabidur\u00eda y el Esp\u00edritu de Dios son cosas que solo Dios hace, pero esto no les preocupaba porque cada fragmento es parte de qui\u00e9n es Dios.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Por ejemplo, 2 Enoc 33:4 (no es una escritura jud\u00eda, pero da una idea del pensamiento jud\u00edo) dice que Dios no ten\u00eda a nadie que le aconsejara en Su Creaci\u00f3n, sino que la sabidur\u00eda era Su consejera. Asimismo,\u00a0Salmo 33:6<\/strong><\/a>\u00a0dice que todas las cosas fueron hechas por la \u201cPalabra de Dios\u201d\u00a0. \u00bf\u00a0<\/i>Fue \u201cla palabra de Dios\u201d y no Dios mismo? No, porque la \u201cpalabra de Dios\u201d\u00a0est\u00e1\u00a0<\/i>Dios mismo.<\/p>\n

A\u00f1ade Bauckham: \u201cDe diversas maneras, [la sabidur\u00eda de Dios, la palabra de Dios, etc.]\u00a0expresan\u00a0<\/i>a Dios, Su mente y Su voluntad en relaci\u00f3n con el mundo. No son seres creados, ni entidades semidivinas que ocupan un estatus ambiguo entre el Dios \u00fanico y el resto de la realidad. Pertenecen a la \u00fanica identidad divina\u201d (p\u00e1gina 17, \u00e9nfasis original).<\/p>\n

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La Identidad divina de Cristo<\/strong><\/h2>\n

As\u00ed, al igual que la palabra, la sabidur\u00eda y el Esp\u00edritu de Dios forman parte de la identidad de Dios como \u00fanico creador y gobernante del universo, tambi\u00e9n el Hijo de Dios, Jes\u00fas, es colocado en el mismo estatus por los autores del Nuevo Testamento como \u00danico creador y Gobernante de todas las cosas. El Hijo de Dios es Dios de una forma similar a la que la sabidur\u00eda de Dios es Dios: comparten la misma identidad que Dios.<\/strong><\/p>\n

Bauckham se\u00f1ala\u00a0\u201cLa comprensi\u00f3n del monote\u00edsmo jud\u00edo que he propuesto funcionar\u00e1 como clave hermen\u00e9utica, (interpretacion de los textos, originalmente sagrados), para entender el modo en que los textos del Nuevo Testamento relacionan a Jesucristo con el Dios \u00fanico del monote\u00edsmo jud\u00edo. Nos permitir\u00e1 ver que la intenci\u00f3n de la cristolog\u00eda del Nuevo Testamento, a lo largo de los textos, es incluir a Jes\u00fas en la identidad divina \u00fanica tal y como la entend\u00eda el monote\u00edsmo jud\u00edo. Lo hacen de forma deliberada y exhaustiva, utilizando precisamente las caracter\u00edsticas de la identidad divina en las que se centr\u00f3 el monote\u00edsmo jud\u00edo al caracterizar a Dios como \u00fanico. Incluyen a Jes\u00fas en la soberan\u00eda divina \u00fanica sobre todas las cosas, lo incluyen en la creaci\u00f3n divina \u00fanica de todas las cosas, lo identifican con el nombre divino que nombra la identidad divina \u00fanica, y lo retratan con el culto que, para los monote\u00edstas jud\u00edos, es el reconocimiento de la identidad divina \u00fanica\u201d (p\u00e1gina 19).<\/p>\n

En el libro de Bauckham se dan muchos ejemplos de esta actividad cristiana. Su argumento es que los autores del Nuevo Testamento hablaron de Cristo de una forma que reconoc\u00eda a Jes\u00fas como plenamente divino, pero sin comprometer sus compromisos monote\u00edstas. Sin duda, lo que proclamaban sobre Jes\u00fas era \u00fanico; Jes\u00fas era la primera y \u00fanica expresi\u00f3n del Dios jud\u00edo que hab\u00eda tomado un cuerpo totalmente humano.\u00a0<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

En lugar de expresiones abstractas de Dios (como Su sabidur\u00eda o Su palabra), ahora tenemos algo f\u00edsico. Sin embargo, esta proclamaci\u00f3n \u00fanica era compatible con la forma en que los jud\u00edos entend\u00edan el monote\u00edsmo. En lugar de empezar con el hombre Jes\u00fas, atribuirle atributos divinos y explicar c\u00f3mo es \u201cUno\u201d con Dios, los autores del Nuevo Testamento empezaron con su \u00fanico Dios y ampliaron su comprensi\u00f3n de qui\u00e9n es Dios presentando a Jes\u00fas.\u00a0\u201cPor novedoso que fuera\u201d, escribe Bauckham, \u201cno exig\u00eda ning\u00fan repudio de la fe monote\u00edsta que los primeros cristianos compart\u00edan de manera axiom\u00e1tica, (incontrovertible, evidente), con todos los jud\u00edos\u201d (p\u00e1gina 19).<\/p>\n

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\u00bfPuede Dios ser m\u00e1s de una persona?<\/strong><\/h2>\n

Uno de los cambios m\u00e1s desafiantes que requiere la introducci\u00f3n de Jes\u00fas en la identidad de Dios, es que Dios ya no puede entenderse como una \u00fanica \u201cpersona\u201d. M\u00e1s bien, dentro de Dios hay una relaci\u00f3n interpersonal entre el Padre y el Hijo (y el Esp\u00edritu Santo, un tema que queda fuera del alcance de este art\u00edculo).\u00a0<\/strong><\/p>\n

Podemos pensar que los cristianos piden demasiado para una innovaci\u00f3n tan radical, poniendo en duda que hayan mantenido el monote\u00edsmo al introducir a Jes\u00fas en su identidad divina. Bauckham reconoce este reto, pero subraya que los jud\u00edos estaban abiertos a la idea:<\/p>\n

\u201cAunque la identidad humana puede ser la analog\u00eda com\u00fan para pensar en la identidad divina, el Dios de Israel trasciende claramente las categor\u00edas de la identidad humana. Las categor\u00edas se utilizan con la conciencia de que Dios las trasciende. En la relaci\u00f3n \u00fanica de Dios con el resto de la realidad como Creador de todas las cosas y Gobernante soberano de todas las cosas, las analog\u00edas humanas, por indispensables que sean, apuntan claramente a una identidad divina trascendentalmente distinta de la persona humana. Nada en la comprensi\u00f3n jud\u00eda del Segundo Templo de la identidad divina contradice la posibilidad de una relaci\u00f3n interpersonal dentro de la identidad divina, pero, por otra parte, hay poco, si es que hay algo, que la anticipe\u201d (p\u00e1gina 56).<\/p>\n

Nuestra discusi\u00f3n no demuestra que la visi\u00f3n jud\u00eda de Dios sea la correcta, ni que los primeros cristianos tuvieran raz\u00f3n sobre la divinidad de Cristo. Pero s\u00ed demuestra que la deidad de Cristo no tiene por qu\u00e9 contradecir una visi\u00f3n monote\u00edsta de Dios, como se indica claramente en\u00a0Deuteronomio 6:4<\/a><\/strong>\u00a0y otras Escrituras.<\/p>\n

Muchos jud\u00edos y musulmanes religiosos de hoy en d\u00eda argumentan que la visi\u00f3n del cristianismo sobre Cristo no es compatible con su propio Antiguo Testamento. Pero en lugar de reevaluar la deidad de Cristo, quiz\u00e1 debamos reevaluar qui\u00e9n es Dios realmente a la luz de qui\u00e9n es Cristo: el Supremo Creador \u00danico y Soberano de todo el Universo, Ilimitado en poder y Esplendor\u2026 obligado por el amor a bajar de Su Trono como el siervo sufrido que muri\u00f3 por nuestros pecados.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

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Matthew es un escritor cristiano y orador del Ministerio Josh McDowell. Le apasiona que la iglesia est\u00e9 unida, fortalecida y desatada para difundir las buenas nuevas de Jes\u00fas a todos los rincones del mundo. Matthew tiene una Maestr\u00eda en Divinidad de la Escuela de Teolog\u00eda Talbot<\/a>.<\/em><\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La teolog\u00eda jud\u00eda mantiene una fe estrictamente monote\u00edsta, es decir, la fe en un solo Dios. Tanto en\u00a0Deuteronomio 6:4\u00a0y\u00a0\u00c9xodo 20\u00a0-dos pasajes fundamentales de la vida jud\u00eda- comienzan con una fuerte afirmaci\u00f3n de su\u00a0monote\u00edsmo.\u00a0Sin embargo, los cristianos afirman que Jes\u00fas es Dios, pero tambi\u00e9n que Jes\u00fas, el \u201cHijo de Dios\u201d, se distingue de \u201cDios Padre\u201d. \u00bfC\u00f3mo […]<\/p>\n","protected":false},"author":50255,"featured_media":76815,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[145,28],"tags":[81,146,91,147,148,149,150],"blog-author":[20],"translator":[],"class_list":["post-76812","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelios-confiables","category-apologetica","tag-bible-history","tag-deity-of-christ","tag-is-jesus-god","tag-monotheism","tag-monotheistic-faith","tag-new-testament-history","tag-richard-bauckham","blog-author-matthew-tingblad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-content\/uploads\/sites\/996\/2024\/04\/monotheism-sm.jpg","meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50255"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76812"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76812\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77245,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76812\/revisions\/77245"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76815"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76812"},{"taxonomy":"blog-author","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/blog-author?post=76812"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-stage.josh.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=76812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}